與神共話(二)-獻祭與團契

今期繼續「與神共話」分享我現在神學進修時點滴的思緒，【利未記研讀】中有關「五祭」的分享。講師堂上問：〔獻祭最終的目的是什麼呢？〕，他分享當時近東的獻祭大多數如中國人祭祀的原因，為了討好其敬拜的神靈，多以祭品來交換趨吉避凶，甚至獻自己子女經火作祭品的拜摩洛的宗教，有的是期望神靈息怒等。對於幾代住在埃及的以色列人來說，這些拜偶像的模式，在出埃及時計回共430年深受近東拜偶像文化影響。耶和華神要拯救以色列基於甚麼？基於與亞伯拉罕所立的約，「如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。這些話你要告訴以色列人。」（出十九5-6）因此，他們有別於近東的宗教祭祀目的。

 　耶和華呼叫摩西曉喻以色列全會眾一件事－「神同在的人生」，〔立約〕是為了神願意與人〔復和〕。不過，神與人同在需要一個非常重要的條件～聖潔「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」(利十一45)因此，人若果要享受一個與神同在的人生，第一是先要在神面前「自潔」（提後 二21）。利未記講及的五祭是燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭及贖愆祭，前三個是主動甘心獻上的祭，後兩個是無心之失而得罪神及人所獻的祭。利未記開始就進入獻祭「你們中間若有人獻供物給耶和華，要從牛群羊群中獻牲畜為供物。」（一２）為何獻祭？人因主動向神去認罪悔改，要藉著供物作為代贖獻上給神，因為神面對人〔犯罪〕時就會發怒甚至擊殺的。

「燔祭」原文有上升之意，因焚燒獻上的供物，就止息了神的怒氣。獻燔祭就是要止息神對人犯了罪的憤怒，因人違反了祂向列祖所立的約。古代近東國家中，若果戰敗國不守所定的約，宗主國因此可以烈怒下殲滅戰敗國；若戰敗國願獻供物贖罪，如此可平息這宗主國的怒氣。好比信徒向神認罪悔改，息了神對犯罪的人的怒氣。〔所以，你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹，這樣，那安舒的日子就必從主面前來到〕(徒三19)。因此，獻上供物的祭就成為止息神怒氣，並可蒙神重新悅納罪人代贖品。燔祭除了該給祭司之部份外，此祭是全獻在壇上亳無保留地為神獻的祭。

「信子的人有永生；不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。」（約三36）因為「神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪」（羅 三25）。

　　素祭是什麼祭？原文為禮物／供物，代表人願意向神守約，以供物來表達願意向神忠心，並期望回復昔日一個與神復原的關係。供物是以麵為主，加入油、乳香及立約的鹽，一半燒給神，一半給祭司作記念。獻上的不可有酵，獻與耶和華為韾香的祭。同樣，今天基督徒亦需要如素祭獻上，願意向神效忠並一生守與祂所立的約。燔祭止息神的憤怒，素祭是人向神終身守約宣告，平安祭又是什麼祭呢？原文是和諧關係下的團契，在神與人關係復原下，大家都重新在神保守人，人得著保守下，神與人，人與人之間要慶祝的和諧情境，代表一個在地如在天的團契關係。因此，素祭是惟一給祭司、獻祭者及家人共獻祭物的感恩祭。

　　贖罪祭是什麼祭？原文是潔淨，人誤犯神所吩咐不可行的事，尤其為大祭司(四3)及全民，要獻當時代表最有價值，最有力量無殘疾的公牛。除了為大祭司及全民的罪，需要將全祭牲在營外燒盡外，其他仍然是將祭牲燒燔祭壇上。代表作為教會為首的領袖都會犯罪，及為全民贖罪是耶和華所看重的。故此，他們需要每年一次的贖罪日，大祭司代表全民進入會幕的至聖所獻上贖罪祭，若大祭司不自潔，神即時擊殺，故他的祭司袍有鈴鐺，如果聖所中的祭司聽不到有鈴鐺聲，即神已經擊殺了大祭司。因此，無論任何人都會犯罪，任何人都需要向神獻贖罪祭，並要常守自潔的心。 　

贖愆祭是什麼祭？原文是補償，人誤犯損壞或弄污神的聖物，或對別人在身體、錢財、物件等有所虧損，當以原價奉還再加上原價五份之一償還給當事人外，需獻一隻沒有殘疾的公綿羊為個人贖罪，重建和諧的關係。留意每個祭按個人經濟能力有不同的祭物，即每個人都有能力獻的。因此，富有的不能獻貧窮人所獻的祭物，而貧窮人在周圍捉來的雛鴿及斑鳩，及禾穀磨成的細麵就獻祭。不過，耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。（撒上十五22）